Белая книга Сарнена - сага

Белая книга Сарнена - это сага, а не источник истории!

Белая книга Сарнена: критика хроники

Историки цепляются за соломинку, чтобы спасти мистера от старых союзников!

Домашняя страница: www.dillum.ch/content

Так называемая Белая Книга Сарнена

Изображение на обложке печатного издания Albert Zst, Zrich 1941

История основания Конфедерации, то есть изгнание VGT, Бургенбруха, Ртлишвура и битвы при Моргартене, является исторической фикцией.

В «Вильгельме Телле» историки признают, что эта цифра придумана.

В истории основания исследователи корчятся. Они ссылаются на Белую книгу Сарнена как источник истории.

Но в Белой книге нет ничего исторического. Происхождение этого источника более чем загадочно. И усилия сегодняшних историков по сохранению хроники Сарнена как подлинного рассказа раздражают и смешны одновременно.

В книге Вена, Уильяме Телле и остальной сказочной истории старой Конфедерации вплоть до 18-го века я имею дело со следующей книгой:

Старые конфедераты . Появление Швейцарской Конфедерации в свете исторической критики и роли Берна (2013)

Для оригинального значения легенды Tellen также сравните статью:

Уильям Телль: Иисус-убийца

«Легенда освобождения Вальдстта» основана не только на Белой книге Сарнена, но и на знаменитой

Федеральное письмо от 1291

Но даже последний является ветреным документом, который не выдерживает критики.

Об источниках образования Швейцарской Конфедерации и их интерпретации у летописцев и историков сравните также мое исследование:

Рождение 1291 года . Вклад в швейцарскую историографию: Stumpf - Swiss - Daguet et al. (2012)

Возобновление интереса к Теллу и история основания Конфедерации

В связи с юбилейным 200-летием Вильгельма Телля, написанного Фридрихом Шилле , средства массовой информации вновь проявили интерес к историческому фону драмы, например, к таким вопросам.

• Является ли Уильям Телль исторической личностью?

• Верна ли история основания Конфедерации, Ртлишвура и изгнания Вгте?

В газете «Бернер» от 31.7.2004 г. заявили о себе с невообразительным названием « Вильгельм Телль», существует давнее знакомство в соответствующих кругах. Литературный писатель Клаудио Шрер , историк- любитель, потратил годы, доказывая, что Телль является исторической личностью посредством причудливой интерпретации архивных материалов. Его книга с коперниканским названием « А вот и Телль» появилась в 1986 году. - Я пытался читать в ней, но у меня ничего не получалось. - Работа ничего не стоит.

М 6,8. 04, Berner Zeitung еще раз опубликовал вклад на стороне читателя, который продолжил аргументы Шрера в другом смысле. - Автор, Анджело Гарови , был государственным архивариусом кантона Обвальден . Он был похож на Шрера с другой точки зрения.

Упомянутый архивариус превозносит единственный повествовательный источник о Телле и истории освобождения, так называемую Белую книгу Сарнена .

Этот документ хранится в Сарнене. Поэтому государственный архивист, очевидно, чувствует, что он - грамматик невероятной истории освобождения.

То, что сообщается в этом письме редактору под названием « Как возникает миф» , - это холодный кофе, который давно опровергнут. - Но Berner Zeitung опубликовал открытую страницу из этой Белой книги для этой громоздкой статьи, по-видимому, представленной самим архивариусом.

Для иллюстрации: в течение многих лет наблюдается тенденция официальных историков помогать придуманной старой истории, поскольку каждый воспроизводит широко и в основном цветные, «древние» документы, таким образом, рукописи, документы, рисунки и предметы.

Основная идея ясна: золото и цвет должны затмить сомнительное содержание источников. В то же время историки надеются, что смогут придать некоторую достоверность абсурдной, более старой истории.

И вообще: историки, стремящиеся исторически обосновать легенду, цепляются за каждую соломинку. Каждый ветреный источник используется и представлен общественности в качестве доказательства.

Но цветная двойная страница из Белой книги (см. Рисунок) не мешает нам критиковать этот почти мифический документ.

Репродуцированная страница из Белой книги Сарнена в Berner Zeitung от 6.8.2004

Делают ли репродукции ветреный источник более правдоподобным?

Белая книга Сарнена: даже происхождение сомнительно

Генезис книги Вейна , по слухам упомянутого архивариуса, - это единая Галлиматия.

Сначала общие вещи об этом документе от Sarnen:

Белая книга Сарнена (названная в честь белой обложки) была открыта историками Црхера в 1854/55 гг . - Сначала была замечена только повествовательная часть.

Но Белая Книга - это сборник . Он состоит из небольшой хроники из десяти страниц печатной продукции и документальной части объемом более трехсот страниц.

Документы варьируются от "14-го века" до "1607". - А до «1470» все дипломы пишутся одной рукой. Поэтому происхождение было датировано прошлым годом.

В повествовательной части легенда об освобождении леса и история о Слете составляют едва ли десять страниц.

Содержание летописи книги Вейна является копией отрывков Берн Сити Хроника Конрада Юстингера и из печатной летописи Петермана Эттерлина.

Только история Теллена не может быть найдена в Джастингере. - Но и Телль позаимствован у Берна. Там его зовут Райффли.

В происхождении книги Вейна нет ничего плохого

В моей книге упоминается Старые конфедераты Я имел дело с Джастингером и книгой Вейна. Оказалось, что нет ничего правдивого в официальных заявлениях, как о летописце, так и о Сарнере Хронике.

Во-первых, важно знать, так как книга Вей была открыта только около 1855 года . Почему так поздно? Где была спрятана рукопись? - Была ли книга, возможно, только в 19 веке?

Апологеты старого творения Вейна Буха избегают таких неприятных вопросов.

В этом случае я даже готов принять более раннее развитие Книги Вейна. - Но это может быть в лучшем случае конец 18-го века.

Weie Book - типичная разработка Flutheque: связывая хронику с коллекцией записей, необходимо создать нотариальное доверие.

Точно так же кто-то пытался оправдать раннее появление, позволив одному писцу написать как хронику, так и все документы вплоть до легендарного года «1470».

Летописец Юстингер упоминается в рассказе о книге Вейна. Эта уступка, по-видимому, была скрыта перед читателем, так как Sarner Chronicle является разработкой Берна.

Джастингер или появление бернских и швейцарских хроник

В исследовании основ и источников древней швейцарской истории я доказал, что "Джастингер" писатель-призрак изобретен и написан бернским историографом Майклом Стеттлером (предполагаемые данные о жизни 1580 - 1642). Бернская хроника была создана после середины 18 века.

Таким образом, как копия Джастингера, хроника книги Вейна была создана после 1760 года .

Стеттлер также изобрел всех других летописцев Берна, то есть Чахтлана, Дибольда Шиллинга и Валерия Аншельма. Швейцарская историография полностью зависит от этого Стеттлера и стоит в его преемственности. Это относится, в частности, к историографу Гидиусу Чуди , чей гигантский труд заслуживает доверия только около 1760 года.

Критически критическое отношение к повествованию о книге Вейна ничем не правдоподобно; работа историческая фантастика.

Бруно Мейер и его поверхностная попытка исторически узаконить книгу Вей

В 1959 году архивариус из Тургау Бруно Мейер, за которым в значительной степени следует упомянутый государственный архивист, опубликовал обзор на эту тему под заголовком « Вайс Бух и Вильгельм Телль» (переиздание: Вайнфельден, 1985), в котором оспаривается самое неясное противоречие.

Автор стремится более или менее парировать следующие неприятные возражения:

• Как бернский летописец узнает что-то историческое о чужом регионе после более чем ста пятидесяти лет?

• Почему было написано повествование об освобождении леса в Берне, а не в местах действия?

Бруно Мейер (не путать с историком Карлом Мейером, который также видел Уильяма Телла как историческую личность) не сомневается ни на минуту, так как книга Вей "около 1470 года" была создана. - Нигде нет упоминаний о позднем открытии 1855 года.

Затем Бруно Мейер изобретает кантри-писателя по имени «Ханс Шрибер» - как госсекретарь может называться иначе! - Он работал в лесу около 1470 года и был автором Хроники Белой Книги.

Но это становится еще лучше: Шрибер воспользовался бы существующей «оригинальной версией». - Оригинальная работа была написана «около 1430 года».

И, конечно же, мы также знаем, что государственные служащие 600 лет назад в Обвальдене были очень точными. Это был человек по имени "Йоханнес Вирц" . - Откуда Бруно Мейер получает это имя, остается загадкой.

Теперь приходит логическое сальто Бруно Мейера Мортале :

Не Джастингер поставил модель для истории освобождения леса. Скорее Вирц научил Джастингера!

Бруно Мейер также пишет, потому что Вирц специально приехал в Берн и проинформировал Джастингера об истории освобождения!

Возможно, Бруно Мейер мог бы сказать, использовал ли Вирц железную дорогу для своего путешествия в Берн и остановился на ночь в отеле Schweizerhof во время своего визита в Аарештадт!

Поэтому Иоганн Вирц написал бы «около 1430 года» оригинальную версию истории освобождения и истории сказок!

Но у Бруно Мейера все еще есть проблема: мы объясняем себя, потому что только спустя сто тридцать лет было записано такое важное событие, как борьба за свободу федерации Швиц? - Был ли раньше историк?

Мейер также знает здесь совет: автор первой книги Вейна в молодости брал интервью у «очевидцев»!

Ожидаемая продолжительность жизни в центральной Швейцарии была невероятно высокой в ​​легендарном 15-м веке. - Вы не можете представить больше ничего, потому что клерк юстиции мог бы опросить более ста лет свидетелей событий!

По-видимому, было еще около 1400 свидетелей Апфельщу Телла!

Для Бруно Мейера есть одно последнее препятствие на пути к его невозможному происхождению Обвальденом истории освобождения: известно, что Телль сначала считался «датской сказкой».

Но и здесь Мейер доказал, что он мастер софистики: у Тельга это было, потому что письменный и устный перевод датского материала в центральную Швейцарию невозможен (Б. Мейер: Вейс Бух и Вильгельм Телль ; Вайнфельден, 1985, стр. 127) ,

Почему невозможно? Перехватила ли цензура все?

Бруно Мейер говорил, дело сделано!

Кроме того, Мейер приводит даже языческие казни на нескольких страницах об яблочном шуе Телла: выводы из этих унылых гримас неутомимы:

Центральное швейцарское яблоко шу не то же самое, что скандинавский выстрел!

Особенно с последними утверждениями становится ясно: Бруно Мейер небрежно игнорирует любую историческую деонтологию. Ему нужна история и ее источники, чтобы свободно читать то, что он хочет доказать.

Карл Мейер уже отличился такими своеобразными логическими произведениями искусства, чтобы доказать свои смелые тезисы. - Но, по крайней мере, это был стиль. - У Бруно Мейера нет ничего, кроме общей фамилии.

Но никакой беспорядок истории не является слишком действительным, поскольку он не находит в ученых.

вывод

Белая книга не может быть сохранена в качестве источника истории даже со сложностями и логическими скачками.

«Освободительная сказка» и «Уильям Телль» - литературные произведения эпох Ренессанса и Барокко, которые немыслимы до второй трети 18-го века.

Легенда Tell о первоначальной версии Weien Buch - христианская история назидания.

На фигуре Уильяма Телля также сравните:

Исторические памятники в Швейцарии . 34 Helvetic Memorials, критически рассмотренных (2015)

2018

Похожие